2024年2月23日、24日，我带着学生到了河北省张家口市怀安县胡家屯村，此行主要是想感受一下至今还保留着的胡家屯社火和九曲黄河灯。之所以要带学生来，是想让他们了解传统习俗在当下的存在方式。在城市化大发展的今天，很多传统我们已经不是很了解。

　　第一天，天刚亮，我就带着学生进了胡家屯村委会大门，一般情况下，村里的活动大多要从这里出发。果然，在村委会，穿戴红红绿绿的村民已排开了队形，队伍前面是三个敲大鼓的人，这大鼓放在一辆可以推动的小车上，走走停停。队伍的指挥叫田福龙，也是这场活动的组织者。他们一早要沿着村里的大道敲锣打鼓地走一圈。走完一圈后，他们朝村外的田地走去。一大群人走到田地，用稻草点起一堆火，烧了三炷香还有黄表纸，顺带着还烧了祈福的对联，然后放鞭炮。带头的几个人朝火堆行跪拜礼，口里念念有词。仪式结束后，大家说已经接上喜神了，现在要回去报告给三官大帝。回去的路上，队伍拐到了一家村办企业的大门口，一阵锣鼓，跑旱船的、扭秧歌的、耍狮子的，各种社火表演轮番上演，表演结束，这个企业的负责人走出大门，从口袋里掏出早就准备好的红包，领头的大爷收下红包，打躬说感谢。每次的社火活动大多仰仗这些企业赞助维持，几乎年年如此。从这里出来，队伍就显得有点儿零零散散了，大家往广场走去，那里已经有人在布设九曲黄河灯，在这个灯阵入口对着的高台上，供奉着三官大帝的牌位。所谓三官就是天官、地官和水官。可以说三官大帝就是村落的保护神。到这里的村民，或虔诚地上去敬香磕头，或鞠三个躬离开。

　　如果仔细观察，会发现，老年人大都虔诚，年轻人稍微差一点。不过凡是进九曲黄河灯阵的人，都要经过三官大帝的神龛，所以出入的人基本上都要拜一拜。要顺利出入九曲黄河灯阵、消去身上的病痛还要靠三官大帝的呵护。在当地人看来，每年不走走九曲黄河灯，心里一年都不踏实。沿着弯弯曲曲的“黄河”游河走阵，犹如进入“迷宫”，顺利走出去预示着人们可以祛病消灾，四季平安，给新的一年带来好运。

　　和村民们一起走进九曲黄河灯阵，有村民说，过去，这里的灯都是麻油灯，持续的时间不长，现在基本上都用一种特制的蜡烛，能够持续一晚上不会熄灭，是邻村的一家企业制作的。九曲黄河灯阵一般要点365盏灯。灯数常规年份为365盏，对应365天，寓意天天有灯（登）、步步登高、日日安康。闰年为366盏，贴合闰年天数，取圆满无缺、岁岁平安之意。九曲黄河灯用葵花秆搭建正方形灯阵，边长约18米，杆高1.3米，通道宽1米，按九星定位法布设成“九街十八巷”迷宫式格局。据说九曲黄河灯源于山西河曲，明永乐年间随移民传入怀安，祭祀河神或水神，祈求风调雨顺、五谷丰登、祛病消灾。时间一般选择上元节（元宵节）张灯三夜，祭三官神，社火开道，全村游阵。游走时必须按固定路线走完全阵，不可中途折返、逆行或踩踏灯杆，否则视为“破阵”，不吉利。灯阵中心设老杆灯（主灯），为阵眼，游至此处需祈福、许愿。传统用麻纸、秫秸扎灯，内点油灯或蜡烛，现多改用彩灯，更安全持久。每盏灯象征一日，灯亮则日安、灯明则年顺。在这个灯阵里，一般是不允许舞龙队伍近前的。村民说，有一年，舞龙队伍没有忌讳，就带着龙进到场地里，结果一进来，整个场地的灯灭了有一半，好像自带了一股大风进来。按民间说法，黄河本来就是水神之所，龙来到这里带来的水势太大了，黄河水神镇不住，所以以后都不敢让舞龙的队伍近前了。还有一个讲究，这里点灯的碗都裹着五颜六色的纸，在村民眼中，“端到红色灯碗的人大都生了儿子，九成以上的人都应验了”。越是有应验的事情发生，就越吸引四面八方的人来此走灯会。九曲黄河灯的习俗就这样传了好几百年。

　　在胡家屯社火迎喜神的队伍之中，还随行着市级非物质文化遗产代表性项目“张垣龙舞”的传承人冀泽民，社火中的舞龙舞狮便是由他主导。冀泽民出生在胡家屯村，他家世代都是手艺人，姥爷从前是以传统工艺制口袋的，太爷是唱戏的，父亲是非物质文化遗产代表性项目墙围画的传承人，从小耳濡目染的他对民俗文化有着浓厚的兴趣。成年后，他一直醉心于龙舞文化的学习与推广。在传承方面，冀泽民早先断断续续地教过一些企业、机关、部队、饭店、民间舞龙队等，之后在河北北方学院、张家口职业技术学院等高校指导学生舞狮舞龙。随着时间的推移，他发现由于高校的学生每年都在轮换，传承流于表面，很难真正传承下去。于是他开始推动本地校园的发展，在怡安小学开设龙狮体育课的校本课程，让非遗在本地开花结果，正如他所说：“即使上了大学、参加工作以后，天南海北过年还要回到这个家，这个根就能留在这个村。”

　　现在，冀泽民带的舞狮队伍主要传承的还是南派舞狮，原因有两个，一是他大学曾经就读于南方某高校。四年学习期间他参加了学校南派舞狮的非遗传承，掌握了几乎全部的技巧，回到北方后就决定把这个自己喜欢的项目传承下来。还有一个原因就是，在北方，北派舞狮面临传承困境，冀泽民想把濒危的北派舞狮继承下来，但在市场化大发展的今天，其自身缺乏“造血”能力，很难有长足发展。所以冀泽民先是申报了南派舞狮项目，利用南派舞狮在市场上较受欢迎的优势，获取基本的维持条件，等时机成熟再以反哺的方式，将家乡的北派舞狮传承下去，发扬光大。

　　这多少也凸显出现在一些非遗项目的传承现状。非遗的活态传承体现了非遗本身具有“造血”能力，所以才能保持活态。但如果对“活态”进行深入调查和研究会发现，多数项目只是借助目前的良好社会文化生态，勉强生存，“造血”能力并不强。很多失去市场支持的项目，已经走到了生存的边缘。为了保持生命活力，很多非遗传承人不得不为生存寻找出路，其中一条即是通过其他能够适应市场的项目或非遗衍生品的发展来反哺非遗本身的成长。这不能不说是一个相对理想和安全的方式。